Tur and Beis Yosef, Even Haezer, chapter 77
google docs · 118 kB · 5/14/2026
Englishתקציר בעברית
תרגום אנגלי של הטור ובית יוסף, אבן העזר סי' עז, המוקדש לסוגיית האישה הטוענת 'מאיס עלי' (מאוס עליה בעלה). המסמך מביא את פסק הרמב"ם (הל' אישות פי"ד הל' ח') הכופה את הבעל לגרש במקרה כזה, ולעומתו מרכז את עמדת רוב הראשונים (הרא"ש, הרשב"א, מגיד משנה, הריב"ש, הר"ן, הרשב"ש, מהרי"ק, התשב"ץ) הדוחים את שיטת הרמב"ם וקובעים שאין כופים בעל לגרש מחמת טענה זו בלבד, מחשש שנשים יעלו טענה כוזבת כדי לצאת לאיש אחר ולהרבות ממזרים. מסתיים בדעת הרמ"א (דרכי משה) שאף אם כבר נישאה בעקבות גט שניתן בכפייה כזו, עליה לעזוב את נישואיה השניים.
English Summary
An English-language version of the Tur and Beit Yosef, Even Haezer siman 77, devoted to the case of a wife who claims 'mais alai' (that her husband repulses her). It presents Rambam's ruling (Hilchot Ishut 14:8) compelling the husband to divorce her in such a case, against the position of most Rishonim (Rosh, Rashba, Maggid Mishneh, Rivash, Ran, Rashbash, Maharik, Tashbetz), who reject Rambam's view and hold that a husband may never be coerced to divorce on this claim alone, fearing women might falsely invoke it to leave for another man and thereby multiply mamzerim. It concludes with the Rema's (Darkei Moshe) view that even if she already remarried based on such a coerced get, she must leave the second marriage.
Résumé en français
Version anglaise du Tour et du Beit Yossef, Even HaEzer siman 77, consacrée au cas d'une épouse invoquant « mais alai » (son mari lui est répugnant). Le document présente la décision du Rambam (Hilkhot Ichout 14:8) contraignant le mari à divorcer dans un tel cas, puis expose la position de la majorité des Rishonim (Rosh, Rashba, Maguid Mishné, Rivash, Ran, Rashbash, Maharik, Tashbets), qui rejettent l'avis du Rambam et statuent qu'un mari ne peut jamais être contraint de divorcer sur cette seule plainte, par crainte qu'une femme n'invoque faussement ce motif pour partir avec un autre homme et multiplier les mamzerim. Il se conclut par la position du Rema (Darkei Moshe), selon laquelle même si elle s'est déjà remariée sur la base d'un tel guet contraint, elle doit quitter ce second mariage.